高二语文集备教案《乐民之乐，忧民之忧》
2014-09-13 10:30:36 来源： 点击：
| 课 题 | 《乐民之乐，忧民之忧》 | 备课时间 | 年 月 日 | ||||
| 上课时间 | 年 月 日 | ||||||
| 主备 | 黄丽华 | 审核 | |||||
| 教 学 目 标 |
知识技能 | 1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。 2、辨析一词多义和特殊句式的特点。 |
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| 过程与方法 | 1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。 2、合作学习，探究孟子的游说之术。 |
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| 情感价值 | 引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。 | ||||||
| 教学重点 | 翻译选段，整理文言知识 | ||||||
| 教学难点 | 体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。 | ||||||
| 教学步骤： | 教学手段、方法 | ||||||
| 第一课时 一、导入新课 北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。 二、新课学习 1、诵读第一则 注意字音 语（ yù） 乐乐(lè) 庶几（jī） 2、自主学习，整理文言知识。 一词多义： 于：(1)暴见于王（与“见”合用表示被动） （2）今王鼓乐于此（介词，在 ） 以：（1）王语暴以好乐（介词，把）（2）暴未有以对也（介词，用）（3）何以能田猎（介词，凭借） 庶几：（1）则齐国其庶几乎（副词，差不多）（2）吾王庶几无疾病与（ 副词，也许，大概 ） 其：（1）人不得，则非其上矣（代词，他们的） （2）则齐国其庶几乎（语气副词，也许） 文言句式： 好乐何如？（宾语前置） 王语暴以好乐（状语后置） 善哉问也（主谓倒装 ） 暴见于王（被动句） 不若与人（省略句） 三、合作探究 1、孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？ 明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”， 这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。 2、体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。 明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。 3、孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？ 明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象， 避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。 点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。 四、作业布置 预习文段第二则 教学随笔： |
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| 课 题 | 《乐民之乐，忧民之忧》 | 备课时间 | 年 月 日 | ||||
| 上课时间 | 年 月 日 | ||||||
| 主备 | 黄丽华 | 审核 | |||||
| 教 学 目 标 |
知识技能 | 1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。 2、辨析一词多义和特殊句式的特点。 |
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| 过程与方法 | 1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。 2、合作学习，探究孟子的游说之术。 |
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| 情感价值 | 引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。 | ||||||
| 教学重点 | 翻译选段，整理文言知识 | ||||||
| 教学难点 | 体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。 | ||||||
| 教学步骤： | 教学手段、方法 | ||||||
| 第二课时 一、导入新课 二、新课学习 1、诵读第二则 孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其诏曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘是日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ 2、合作译文 （1）小组合作，翻译文段 （2）整理归纳文言知识 贤者亦乐此乎 以……为乐 经始灵台 测量，度量 庶民攻之，不日成之 制造 以民力为台为沼 凭借 时日害丧 通“何”，何日，何时 庶民子来 名词作状语，像儿子一样 三、合作探究 1、孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？ 明确：正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。 2、请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。 明确：从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。 其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。 只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。 四、布置作业 1、整理归纳文言知识 2、预习第三则 教学随笔： |
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| 课 题 | 《乐民之乐，忧民之忧》 | 备课时间 | 年 月 日 | ||||
| 上课时间 | 年 月 日 | ||||||
| 主备 | 黄丽华 | 审核 | |||||
| 教 学 目 标 |
知识技能 | 1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。 2、辨析一词多义和特殊句式的特点。 |
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| 过程与方法 | 1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。 2、合作学习，探究孟子的游说之术。 |
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| 情感价值 | 引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。 | ||||||
| 教学重点 | 翻译选段，整理文言知识 | ||||||
| 教学难点 | 体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。 | ||||||
| 教学步骤： | 教学手段、方法 | ||||||
| 第三课时 一、导入新课 略 二、新课学习 1、阅读第三则，注意字音 朝儛（wǔ） 放于琅琊(fǎng yá) 秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) 作慝（tè） 徵招(zhǐ sháo ) 2、合作译文，当堂检测 遵海而南 秋省敛而助不给 为诸侯度 民乃作慝 师行而粮食 出舍于郊 三、合作探究 1、引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”作用是什么？ 明确：说明古时候国君出游都是国家大事，是为了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望国军出游，为诸侯树立榜样。和下文形成鲜明对比。 2、本则选文运用对比手法有何特点？ 明确：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。 生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 3、河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法：抓住经典的核心思想 ，和我们的人生经历相结合。那么，请问文中这三则材料的核心思想是什么? 明确：与民同乐，也就是 “乐民之乐” “忧民之忧”。 在孟子的那个时代，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共用、共享，不会一起游乐。有的只是帝王的宫室。这宏伟的建筑，老百姓根本不能入宫，更别说去宫内游玩。夏朝开始帝王世袭，帝王和百姓的享受、游乐根本不同，帝王为了雄霸天下不惜发动战争，而孟子能劝导有野心的国君与民同乐，这种主张和精神是难能可贵的，有其进步性，其思想和人格可以穿越时空，给我们诸多启示，从中汲取营养，构建我们健全的人格，承担相应的社会责任。正如王立群教授在解读孟子时所言，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。 孟子主要是对统治者提出要求，维护统治阶级利益，默许了统治者的一些政治特权，但他也表达了对广大老百姓的深切关怀。今天，我们有必要把他的与民同乐思想发扬光大，不管什么时候，不管什么职业，不管什么位置，都要借鉴孟子思想的精华。 四、课堂小结 易中天教授曾经说过“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。” 我们今天所学的孟子的“乐以天下，忧以天下”，其思想的高度，足以让我们后人敬畏。然而孟子的论辩说理的艺术，也常让我们佩服不已。 五、作业布置 1、熟读课文 2、完成全优设计练习 |
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| 课 题 | 《乐民之乐，忧民之忧》 | 备课时间 | 年 月 日 | ||||
| 上课时间 | 年 月 日 | ||||||
| 主备 | 黄丽华 | 审核 | |||||
| 教 学 目 标 |
知识技能 | 1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。 2、辨析一词多义和特殊句式的特点。 |
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| 过程与方法 | 1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。 2、合作学习，探究孟子的游说之术。 |
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| 情感价值 | 引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。 | ||||||
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| 教学难点 | 体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。 | ||||||
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| 第四课时 一、训练检测 阅读选文，回答问题。 文王之囿 齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎!” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?” 曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎? 1）、下列句子中加点词的解释，不正确的一项（B） A、文王之囿。囿：养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。 B、方七十里，有诸? 诸：“之于”的合音合义。 C、雉兔者往焉，雉：雉，野兽。 D、不亦宜乎? 宜：应该。 2）、翻译下列句子： ⑴、寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也? 译文：我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？” ⑵、臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。 译文：我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重要的禁令以后，才敢入境。 3）、概述本则选文的主要意思。 明确：主题仍是“与民同乐”，以“民以为小” 和“民以为大”作对比，不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐。 二、总结升华 1、孟子思想的现代意义。 材料一：孟子的民本思想，可以给我们今天的国家治理提供借鉴，帮助我们理解“立党为公，执政为民，以人为本，情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国理念，面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，保民生，促发展，使老百姓活得有尊严。 材料二：2008年中国春运期间遭遇特大冰雪灾害，中国国家领导人亲赴抗灾前线，引起境外媒体强烈反响。法新社报道“中国国家主席寒冬下矿井”；《星岛日报》报道“总理冒险‘闯’灾区”；美联社报道“英雄辈出补天裂”；《明报》报道“人间真情融冰雪”。此外，境外媒体对在这次抗灾中出现的许多普通人可歌可泣的动人事迹给予高度评价。（据新华网） “主席下矿井，总理闯灾区。”面对天灾，国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝身先士卒抗灾，在中国人民和世界人民心中树立了良好的爱民亲民形象，表现出强大的人格魅力，不但感动中国，也感动了世界！ 材料三：新中国成立60周年联欢晚会在天安门广场举行，多位党和国家领导人走进联欢队伍，和群众一起手拉手和着欢快的节拍跳起了舞蹈。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的共产党人经常深入群众之中，了解他们的喜怒哀乐，并在重大庆典活动中与老百姓一起歌之舞之，赞美祖国，高唱时代，畅想未来，才是真正的与民同乐。国庆盛典，一个伟大时代的见证！与民同乐就是和谐社会的生动体现！ 2、 从孟子思想的精华中，汲取智慧，学以致用。作为亚圣，作为儒学大师，孟子的思想历经几千年，依旧显示其理性的光芒，它能增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德性，砥砺我们的人格，我们没有理由不珍惜，我们没有理由不品读，而“乐民之乐，忧民之忧”的忧乐观和忧患意识更能激励我们立志求索，肩负责任，完成使命！ 三、课堂小结 这一课我们领会了孟子与民同乐的政治思想，领略、学习了孟子“求同存异、因势利导”并在对比中说理的劝说艺术。希望你们青年一代能够努力学习，胸怀天下，树立远大的理想和抱负，将来更好的实现自己的人生价值。 四、作业布置 教学随笔： |
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